{"id":203,"date":"2026-01-13T23:45:19","date_gmt":"2026-01-13T23:45:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/shame-adicao-ao-sexo-imagens-e-feminilidade-shame-addiction-to-sex-images-and-femininity\/"},"modified":"2026-01-15T09:40:50","modified_gmt":"2026-01-15T09:40:50","slug":"shame-adiccion-al-sexo-imagenes-y-femineidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/shame-adiccion-al-sexo-imagenes-y-femineidad\/","title":{"rendered":"Shame: adicci\u00f3n al sexo, im\u00e1genes y femineidad"},"content":{"rendered":"

Resumen:\u00a0<\/strong>La pel\u00edcula\u00a0Shame<\/em>\u00a0\u2013estreno brit\u00e1nico del 2011\u2013 nos brinda una excelente ocasi\u00f3n para captar algunos efectos de la \u00e9poca en la vida del hombre moderno. Muestra, de una manera ejemplar, lo que Lacan ubicaba en su Seminario\u00a0El reverso del psicoan\u00e1lisis<\/em>; una vida sin verg\u00fcenza deja a la vida misma como verg\u00fcenza que tragarse; y nuestra \u00e9poca, a la que se ha llamado la hipermodernidad, permite que las cosas se deslicen f\u00e1cilmente hacia all\u00ed.\u00a0 Pone de relieve lo que puede ser el estrago contempor\u00e1neo, la bancarrota subjetiva. El protagonista, muerto en vida en su rutina, s\u00f3lo, abandonado a sus propios impulsos, tratando de extraer algo de vida de all\u00ed, de lo m\u00e1s inmediato, de su cuerpo, en una b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n permanente y permanentemente fallida.<\/p>\n

Palabras claves<\/strong>:pPsicoan\u00e1lisis, contemporaneidad, adicciones, femineidad.<\/p>\n

Abstract:\u00a0<\/strong>Shame –\u00a0<\/em>British film premiered in 2011- gives us an excellent opportunity to capture some of the effects of our era in the life of modern man. It shows, in an exemplary manner, what Lacan said in his Seminar \u00abThe reverse of psychoanalysis\u00bb; a life without shame leaves life itself as shame to swallow; and our time, which has been called the hypermodernity, easily allows things to slide this way. It highlights what can be contemporary havoc, subjective bankruptcy. The protagonist, dead in his routine, lonely, left to his own impulses, trying to extract some life from them, from his body, in a search for permanent satisfaction, permanently failed.<\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/strong>psychoanalysis, contemporaneity, addictions, femininity<\/p>\n

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Nicol\u00e1s Bouso\u00f1o<\/figcaption><\/figure>\n

El film\u00a0Shame<\/em>\u00a0\u2013 estreno brit\u00e1nico del 2011, dirigido por\u00a0Steve McQueen<\/a>\u00a0 y protagonizado por\u00a0Michael Fassbender<\/a>\u00a0– nos brinda una excelente ocasi\u00f3n para captar algunos efectos de la \u00e9poca en la vida del hombre moderno.<\/p>\n

La pel\u00edcula muestra la existencia de Brandon Sullivan, un hombre en sus 30 a\u00f1os, residente en Nueva York, que pasa su tiempo entre un trabajo anodino y la b\u00fasqueda compulsiva de acci\u00f3n sexual de lo m\u00e1s variada. La aparici\u00f3n de su hermana conmueve su precario equilibrio y permite captar algunos de los bordes que puede producir lo femenino en tiempos de la feminizaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

No es una pel\u00edcula placentera; de una realizaci\u00f3n cuidada al detalle, impacta, incomoda; su particular estilo narrativo nos hace testigos de la vida desvergonzada y vergonzosa de sus protagonistas. Muestra, de una manera ejemplar, lo que Lacan ubica en su Seminario El reverso del psicoan\u00e1lisis<\/em>2<\/sup><\/a>una vida sin verg\u00fcenza deja a la vida misma como verg\u00fcenza que tragarse; y nuestra \u00e9poca, la hipermodernidad, la Sociedad del espect\u00e1culo, permite que las cosas se deslicen f\u00e1cilmente hacia all\u00ed.<\/p>\n

Es lo que la pel\u00edcula nos deja ver, una de las facetas m\u00e1s crudas de nuestra cultura. Muestra lo que podr\u00eda considerarse una historia peque\u00f1a.
\nUn tipo com\u00fan, habitante de la gran metr\u00f3polis, sin ra\u00edces, al que le cuesta levantarse, que desayuna siempre lo mismo, toma el subterr\u00e1neo siempre a la misma hora y viaja siempre con la misma gente.<\/p>\n

Y lo muestra en lo que puede ser el estrago contempor\u00e1neo, la bancarrota subjetiva, muerto en vida en su rutina, (aunque m\u00e1s que rutina habr\u00eda que decir continuidad), s\u00f3lo, abandonado a sus propios impulsos, tratando de extraer algo de vida de all\u00ed, de lo m\u00e1s inmediato, de su cuerpo, en una b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n permanente y permanentemente fallida.<\/p>\n

La pel\u00edcula es ejemplar en ese punto, si el supery\u00f3 freudiano, resto del conflicto ed\u00edpico, pon\u00eda en primer plano la culpa; el supery\u00f3 contempor\u00e1neo, el de la \u00e9poca en que los ideales dejan de estar en conflicto con la pulsi\u00f3n, empuja a buscar una satisfacci\u00f3n ilimitada, que encuentra su t\u00e9rmino en la muerte misma.<\/p>\n

La pel\u00edcula nos brinda un tour por los distintos medios de los que puede valerse el supery\u00f3 en el siglo 21. Sustancias – bebidas energizantes, alcohol, coca\u00edna -, gadgets \u00a0-tel\u00e9fonos, pantallas varias -, distintas prostitutas, sostienen a Brandon; hacen uno con \u00e9l y le sirven para defenderse de toda alteridad posible, para rechazar esa Otra dimensi\u00f3n las veces que podr\u00eda tener lugar en \u00e9l. No hacen m\u00e1s que confirmar la agudeza de Freud al situar a la masturbaci\u00f3n como la adicci\u00f3n primordial, adicci\u00f3n que brinda una certeza al sujeto\u00a0 sobre el fondo de una angustia que se le hace intolerable. A ello apela Brandon cada vez que se ve confrontado con la m\u00e1s m\u00ednima experiencia de divisi\u00f3n subjetiva, ante cualquier vacilaci\u00f3n, se agarra de ah\u00ed,<\/em>\u00a0podr\u00edamos decir, para sostenerse.<\/p>\n

Lo que puede ser un hombre actual, al que J.-A. Miller ha llamado \u00abun hombre sin atributos\u00bb3<\/sup><\/a>, su existencia reducida a una cifra, sin una dimensi\u00f3n significante en la que realizarse. Entonces, feminizaci\u00f3n porque est\u00e1 en juego la l\u00f3gica del \u00a0no-todo, pero un no-todo que deja a cada uno empujado a una b\u00fasqueda de m\u00e1s de lo mismo, cada uno en lo suyo. Es por eso que E. Laurent denomina a la feminizaci\u00f3n del mundo, \u00abSuperyoizaci\u00f3n\u00bb\u00a04<\/sup><\/a>.
\nEs claro que ese funcionamiento mort\u00edfero, en continuidad, no es lo femenino. Si bien la alteridad que implica lo femenino puede resultar superyoica para un hombre, se trata de otra cosa.<\/p>\n

\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 lo femenino en la pel\u00edcula? En los bordes. Es lo que queda en las orillas de la existencia de Brandon. Su horror ante lo femenino es el horror de la contemporaneidad misma, su rechazo encarna el rechazo del discurso capitalista por la castraci\u00f3n, por las cosas del amor, y en ese mismo punto tampoco puede posicionarse como hombre, quedando librado a una vida vergonzante.<\/p>\n

Al mismo tiempo que la pel\u00edcula expone esas facetas de nuestra cultura, tambi\u00e9n muestra el poder de lo femenino, lo que puede tener de profundamente humanizante -y a veces tr\u00e1gico- que esa alteridad tome la forma de pregunta por el deseo.<\/p>\n

La pel\u00edcula nos muestra distintas figuras de las mujeres de hoy, no en todas hay algo de lo femenino, claro. Brandon se mueve con mucha comodidad en el mundo de las im\u00e1genes, maneja los se\u00f1uelos de una manera muy h\u00e1bil. Bien parecido y observador, en ese terreno se centran sus relaciones y sus poderes. Mientras se trate de marketing, mientras est\u00e9 en juego el fetichismo de la mercanc\u00eda, su \u00e9xito es rotundo. Cuando las mujeres se presentan puramente como desechos o como sus semejantes (como en la escena del bar con la mujer de traje) la cosa funciona.
\nEs diferente en la escena en la que cruzan miradas en el subte con una joven, vemos all\u00ed un anticipo de lo mal que se lleva con la dimensi\u00f3n enigm\u00e1tica, huidiza, fugaz que puede tener lo femenino.<\/p>\n

Pero son su hermana y su compa\u00f1era de trabajo las que muestran con m\u00e1s nitidez las figuras de lo femenino en el mundo de Brandon, y cuando entran en juego, producen s\u00edntomas.<\/p>\n

Ambas hablan y le piden que escuche, le piden cobijo, le piden detalles; le piden amor; pretenden Otra cosa de \u00e9l, lo que abre el interrogante por el deseo y lo involucra en los problemas de la vida.<\/p>\n

Su hermana -quien se presenta como una voz que insiste, enigm\u00e1tica, en el contestador telef\u00f3nico, rechazada con fastidio por \u00e9l- figura (parafraseando a Lacan) la beldad que esta vez es quien golpea los postigos esperando que le abran. Lo femenino se presenta haciendo borde, como una demanda loca que insiste en el contestador. Es en esa relaci\u00f3n con la demanda de esa mujer extraviada, estragada, que puede situarse el inicio de un recorrido subjetivo de Brandon.<\/p>\n

Es ella quien obtiene algunos gestos de amor de \u00e9l, convoc\u00e1ndolo a un lugar que le resulta enigm\u00e1tico. El \u00absomos familia\u00bb dicho por su hermana provoca el \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres de mi?\u00bb, cuya respuesta por parte del propio Brandon, pone su vida en otro plano. Introduce algo de dignidad en ella. En su vida y en su hermana.<\/p>\n

Es all\u00ed que \u00e9l se desprende de sus gadgets, va a buscar amorosamente a su compa\u00f1era de trabajo, produci\u00e9ndose el s\u00edntoma de la impotencia en el encuentro sexual con ella, la mostraci\u00f3n posterior con la prostituta y el desenlace. No voy a hablar del final, por los que no la vieron.
\nM\u00e1s que la secuencia dram\u00e1tica de la pel\u00edcula me interesa destacar all\u00ed una l\u00f3gica que es pertinente para nuestro trabajo como analistas. \u00bfC\u00f3mo responder a los s\u00edntomas actuales? Estando atentos, disponibles; el lugar del analista es un lugar m\u00e1s bien femenino, nos recuerda M. Bassosls5<\/sup><\/a>, \u00bfC\u00f3mo poner en funci\u00f3n su faceta humanizante? Es la pregunta que se actualiza en cada encuentro.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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1<\/sup><\/a>\u00a0Psicoanalista, Miembro de la Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis.<\/h6>\n<\/div>\n

2<\/sup><\/a>\u00a0Lacan, J. El Seminario, libro 17, El reverso del psicoan\u00e1lisis. Paid\u00f3s, Bs. As.<\/h4>\n

3<\/sup><\/a>\u00a0Miller, J.-A. \u00abLa era del hombre sin atributos\u00bb,\u00a0 en\u00a0Virtualia<\/em>\u00a015, revista digital de la EOL. Disponible en http:\/\/virtualia.eol.org.ar\/015\/default.asp?destacados\/miller.html<\/h4>\n

4<\/sup><\/a>\u00a0Laurent, E. Intervenci\u00f3n oral en el Simposio internacional \u00abLo que Lacan sab\u00eda sobre las mujeres\u00bb, Miami, U.S.A. 2013.<\/h4>\n

5<\/sup><\/a>\u00a0Bassols, M. \u00abEntrevista\u00bb, en\u00a0Newsletter<\/em>\u00a0nro. 12\u00a0 de las XXIII Jornadas anuales de la EOL. Disponible en:http:\/\/www.eol.org.ar\/template.asp?Sec=jornadas&SubSec=jornadas_eol&File=jornadas_eol\/023\/Boletines\/12.html<\/a><\/h4>\n<\/div>\n
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