La toxicoman\u00eda es m\u00e1s a menudo un s\u00edntoma social que individual.[1]<\/sup><\/a> El adicto se trata m\u00e1s frecuentemente en instituciones que se ocupan de \u00e9l antes que recurrir a un analista. \u00bfQu\u00e9 es entonces lo que demanda a estas instituciones? Alojamiento y cuidados\u2026 cuando este se encuentra en un estado de ruina tal que le permite consentir a la abstinencia. Es as\u00ed que en general, del cuerpo, viene la primera interpretaci\u00f3n. Esta es real, como el desecho que el adicto est\u00e1 conminado a devenir. El profesional debe, en primer lugar, consentir a esta interpretaci\u00f3n. No es seguro que este \u00faltimo pueda hacerse el autor de otra interpretaci\u00f3n y mucho menos, de que el paciente pueda o\u00edrla. A diferencia de una cura anal\u00edtica, no es el paciente quien debe creer en el s\u00edntoma sino el analista. Sin embargo, el tratamiento institucional, si este est\u00e1 orientado por la singularidad del caso, puede elevarse a la altura de la instancia de este real y lograrlo. Los efectos anal\u00edticos, \u00bfencuentran all\u00ed no obstante y al mismo tiempo un lugar?<\/p>\n Es as\u00ed que C., alcoh\u00f3lico desde hace diez a\u00f1os, se encontraba en tratamiento desde hace dos a\u00f1os sin ning\u00fan tipo de efecto. Este prosigue as\u00ed hasta que desencadena una diabetes al acercarse a la edad que ten\u00eda su hermano cuando se suicid\u00f3. A partir de aqu\u00ed se decide a poner en marcha varios dispositivos elaborados desde hace algunos meses en las entrevistas: un trabajo personal con la m\u00fasica, un taller institucional, una formaci\u00f3n y un nuevo trabajo que lo salvar\u00e1n. Asimismo, T., joven alcoh\u00f3lico, sufre un ataque al coraz\u00f3n que introduce un l\u00edmite. Se da cuenta de que su t\u00edo fallecido tambi\u00e9n consum\u00eda y es esto lo que le permite tomar una distancia decisiva con respecto a un amor paterno que evidenciaba una identificaci\u00f3n a este lugar mortal.<\/p>\n Frecuentemente todo transcurre bien, es decir, nada ocurre, hasta la salida de un sujeto del dispositivo de alojamiento. Nada hab\u00eda podido abordarse en torno a D. Sin embargo, al momento de responder a la propuesta de alojamiento social y luego de solicitar una prolongaci\u00f3n de su estancia, encadena una serie de lapsus y actos fallidos. Considera volver a vivir nuevamente en su veh\u00edculo. Interpreta: \u201cjam\u00e1s he vivido solo, en verdad nunca he vivido totalmente solo; tengo miedo: siempre he sido dependiente, de mi madre, de mis partenaires. A los veinte a\u00f1os viv\u00eda con la cabeza metida en la botella\u2026para desaparecer. Desde peque\u00f1o ten\u00eda la idea de que no vivir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la edad en la que mi padre hab\u00eda muerto, ten\u00eda la idea de que no ser\u00eda un adulto.\u201d Es porque su estancia tiene un final real que el inconsciente se manifiesta. Por ende, este puede ser subrayado por los intervinientes y es entonces que la interpretaci\u00f3n del sujeto pudo tener lugar. Si bien ya no continuar\u00e1 por esta v\u00eda, ha logrado acceder a una formaci\u00f3n en un \u00e1rea que le apasiona. Por nuestra parte, hemos extendido su estad\u00eda ya que consideramos que un futuro es posible.<\/p>\n Sucede tambi\u00e9n que un sujeto puede no aceptar ninguna intervenci\u00f3n terap\u00e9utica. A. vive de robos y situaciones violentas como su padre, en una atm\u00f3sfera paranoide invadida de miradas que intenta descifrar para evitar una amenaza omnipresente. Rechaza todo tratamiento a pesar de la angustia y contin\u00faa consumiendo cannabis. Este \u00faltimo favorece el sentimiento paranoide. Lo advertimos con la posibilidad de expulsarlo. Posteriormente, \u00e9l dir\u00e1 sentirse revivificado y encuentra una inserci\u00f3n profesional en el mundo de los desechos: trabajar\u00e1 manejando una maquinaria en la perforaci\u00f3n de terrenos duros y luego estar\u00e1 a cargo de otra m\u00e1quina en una usina de reciclaje. \u00c9l tambi\u00e9n se recicla. Dejar\u00e1 de consumir y se producir\u00e1 una metamorfosis. Llorando dir\u00e1 lo siguiente: \u201csi yo era violento, es porque no he conocido otra cosa\u201d.<\/p>\n En el caso en el cual un sujeto puede escuchar una intervenci\u00f3n que resuena en el cuerpo, este puede entonces tener acceso a la vida all\u00ed donde el destino indicaba un impasse. B. rechazaba el tratamiento de una enfermedad cr\u00f3nica a pesar de una primera maniobra vivificante que hab\u00eda consistido en alojar y leer escritos que la paciente hab\u00eda archivado hasta aquel momento. Cuando ella comentaba por primera vez que su t\u00eda hab\u00eda muerto a causa de la misma enfermedad de la cual ella rechazaba ser tratada, el analista lanza: \u201c\u00a1tu celiaqu\u00eda no es la de tu t\u00eda!\u201d, cortando posteriormente la sesi\u00f3n. La intervenci\u00f3n apuntaba a conmover esta posici\u00f3n de rechazo radical a dejarse ayudar. La apertura al tratamiento m\u00e9dico y la recepci\u00f3n de sus escritos abrir\u00e1 la v\u00eda para que ella pueda hacer saber que esto intentaba ordenar sus alucinaciones verbales. La aceptaci\u00f3n de un tratamiento farmacol\u00f3gico se sustituy\u00f3 a un consumo de alcohol problem\u00e1tico.<\/p>\n Sin embargo, cuando un sujeto no puede escuchar, a veces, son los cauces alternativos de un dispositivo institucional que pueden ayudar. M. en general habla m\u00e1s de lo que escucha. Habla m\u00e1s de lo que suele escucharse<\/u>. Durante un taller de expresi\u00f3n, un participante relata lo siguiente: \u201ccuando yo beb\u00eda, me miraba en el espejo y me dec\u00eda: t\u00fa no eres tan feo. Esto me permit\u00eda continuar bebiendo\u201d. M. sube la apuesta e hilarante dice: \u201cyo me miraba en el espejo y \u00a1oh, sorpresa!: era un \u00e1rabe.\u201d Subrayamos all\u00ed la significaci\u00f3n injuriosa que \u00e9l no escuchaba. Consecuentemente, \u00e9l mismo notar\u00e1 su propio racismo y durante una presentaci\u00f3n de enfermos referir\u00e1 el desencadenamiento de auto-acusaci\u00f3n jam\u00e1s antes relatado. Esto constituye el inicio de su descenso a los infiernos.<\/p>\n A pesar del rechazo del inconsciente[2]<\/sup><\/a>, un toque de este no es siempre imposible. Un sujeto puede extraer y tomar de all\u00ed una decisi\u00f3n de vivir que no necesariamente hubiera podido esperar del Discurso del amo.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pierre Sidon (Paris, Francia) La toxicoman\u00eda es m\u00e1s a menudo un s\u00edntoma social que individual.[1] El adicto se trata m\u00e1s frecuentemente en instituciones que se ocupan de \u00e9l antes que recurrir a un analista. \u00bfQu\u00e9 es entonces lo que demanda a estas instituciones? 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Participan: Camille Burais, Coralie Hasl\u00e9, Jacqueline Janiaux, <\/em>\u00c9ric<\/em> Colas, Tom\u00e1s Verger<\/em><\/h6>\n
[1]<\/sup><\/a>\u2003 \u201cEn otras palabras, es posible ser agente de un s\u00edntoma social sin verificar un s\u00edntoma subjetivo. Y aqu\u00ed se introduce esa dimensi\u00f3n esencial para Lacan: es preciso creer en \u00e9l para que haya un s\u00edntoma; se necesita creer que se trata de un fen\u00f3meno que hay que descifrar, un fen\u00f3meno en el que hay que leer algo, eventualmente una causalidad, or\u00edgenes, un sentido.<\/h6>\n
Desde el punto de vista social, hay cierta segregaci\u00f3n del toxic\u00f3mano, al que se entrega a procesos terap\u00e9uticos que pueden ser del mismo tipo de lo que se trata de curar. Se buscan productos qu\u00edmicos de sustituci\u00f3n, cosa que hoy se experimenta a gran escala. Y es algo suplementario que el psicoanalista sea el primero en decidir creer en \u00e9l como en un s\u00edntoma y emprenda el desciframiento. Luego, se plantea en este punto la cuesti\u00f3n del consentimiento o no del sujeto a que se le cuelgue un s\u00edntoma en la espalda (ya es toxic\u00f3mano, ahora hace falta que tenga un s\u00edntoma, de alguna manera, por culpa de ustedes).\u201d Miller, J.-A. y E. Laurent, La secta y la globalizaci\u00f3n, El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica <\/em>. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2005, p. 310.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a>\u2003 Lacan, J., Televisi\u00f3n, Otros escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 535.<\/h6>\n