{"id":3446,"date":"2026-01-14T13:36:41","date_gmt":"2026-01-14T13:36:41","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/o-retorno-da-tatuagem1-the-return-of-tatoo\/"},"modified":"2026-01-19T10:57:57","modified_gmt":"2026-01-19T10:57:57","slug":"el-retorno-del-tatuaje1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/el-retorno-del-tatuaje1\/","title":{"rendered":"El retorno del tatuaje1<\/sup>"},"content":{"rendered":"

Resumen:\u00a0<\/strong>A partir de la introducci\u00f3n del tatuaje como una pr\u00e1ctica milenaria, con este trabajo se busca ubicar las coordenadas de dicha pr\u00e1ctica en la actualidad. Que mantiene un valor simb\u00f3lico, pero aqu\u00ed se destacar\u00e1 otro aspecto: en tanto un modo de instilar goce en el cuerpo.
\nPalabras clave:\u00a0<\/strong>Tatuaje, goce, adicci\u00f3n, cuerpo.
\nAbstract:\u00a0<\/strong>From the introduction of tattooing as an ancient practice, this work seeks to locate the coordinates of that practice today. Maintaining a symbolic value, but here highlighting another aspect: as a way to instill jouissance in the body.
\nKeywords:<\/strong>\u00a0Tattoo, jouissance, addiction, body.<\/p>\n

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Jazm\u00ednTorregiani<\/figcaption><\/figure>\n

Los tatuajes no son una novedad: los primeros se encontraron en momias de hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os antes de Cristo. La palabra tatuaje proviene del samoano t\u00e1tau, que significa \u2018marcar o golpear dos veces\u2019; se incorpora al espa\u00f1ol a trav\u00e9s del franc\u00e9s tatouage. En japon\u00e9s, la palabra usada es irezumi, traducida como \u2018inserci\u00f3n de tinta\u2019.<\/p>\n

Los\u00a0maor\u00edes<\/a>\u00a0los utilizaban para la batalla. Contribu\u00eda a su estrategia de asustar a sus enemigos.<\/p>\n

En\u00a0Egipto<\/a>\u00a0eran sobre todo las mujeres quienes se tatuaban por sus funciones protectoras y m\u00e1gicas.<\/p>\n

En Am\u00e9rica del Norte los utilizaban como parte del ritual de paso de la pubertad a la adultez con el fin de proteger su alma. Y en Am\u00e9rica Central eran un modo de conmemoraci\u00f3n de los ca\u00eddos en batalla.<\/p>\n

Diez siglos antes de Cristo llega al Jap\u00f3n. Se populariz\u00f3 en sectores cada vez m\u00e1s poderosos como ornamento corporal. Adem\u00e1s de este uso est\u00e9tico, exist\u00eda la costumbre de marcar a los delincuentes en sus brazos con l\u00edneas gruesas en par u otro tipo de formas. Estas marcas ten\u00edan el objetivo de hacer de las personas que desobedec\u00edan la ley individuos repudiables para toda su vida y en todo lugar: debido a esto, los delincuentes marcados comenzaron a tap\u00e1rselos con otros tipos de dise\u00f1os m\u00e1s mitol\u00f3gicos; de ah\u00ed proviene la Yakuza, mafia japonesa que se distingue por tener tatuajes en casi la totalidad del cuerpo.<\/p>\n

Llega a Occidente por v\u00eda mar\u00edtima. Las expediciones a las islas de la\u00a0Polinesia<\/a>\u00a0fueron su punto de entrada.<\/p>\n

En Nueva York se profesionaliza.<\/p>\n

Un tatuaje m\u00e1s, un tatuaje m\u00e1s, un tatuaje m\u00e1s, etc\u2026<\/p>\n

Del recorte de la historia2<\/sup>\u00a0<\/a>de los tatuajes sobresale su valor simb\u00f3lico en una sociedad dada. Que hoy en d\u00eda, con ciertas variantes, podemos seguir encontrando en diferentes tribus urbanas:\u00a0rock, punk, darks, rapers, surfers, rasta faris, tumberos, chetos, fashion, cool<\/em>, entre muchas otras, con marcas que los identifican, y una pregnancia est\u00e9tica que calza justo en tiempos del\u00a0imperio de las im\u00e1genes y en que lo simb\u00f3lico ya no es lo que era<\/em>.<\/p>\n

A partir del tema que nos convoca me interesa recortar otro aspecto de la situaci\u00f3n – que no se rastrea en la Wikipedia – respecto a los cuerpos poblados de tatuajes, un tatuaje m\u00e1s, un tatuaje m\u00e1s, un tatuaje m\u00e1s, es decir en el punto en que el tatuaje es una muestra clara de que una marca hace gozar y que un cuerpo es algo que se goza<\/em>,\u00a0sustancia gozante<\/em>, como sit\u00faa Lacan en\u00a0el Seminario Aun<\/em>3<\/sup>\u00a0<\/a>.<\/em><\/p>\n

Encontr\u00e1ndonos de forma evidente en ciertos casos con el retorno una y otra vez de esa marca de goce.<\/p>\n

Miller, en su texto \u201cLeer un s\u00edntoma\u201d, llama a la adicci\u00f3n \u201cla ra\u00edz del s\u00edntoma que est\u00e1 hecho de la reiteraci\u00f3n inextinguible del mismo Uno. Es el mismo, no se adiciona… un etc., el retorno del mismo acontecimiento\u201d\u00a04<\/sup>\u00a0<\/a>.<\/p>\n

Transcribo una canci\u00f3n de rock llamada \u00abTan marcado ya\u00bb del la banda \u00abPez\u00bb que me parece interesante para abordar este tema: \u00a0<\/strong><\/p>\n

Y otra vez el zumbido que duele, que duerme y que marca.
\nPara bien o para mal all\u00e1 en Flores destinan mi futura piel
\ny me cubro con s\u00edmbolos inciertos y me elijo de colores
\ny estas marcas no se ir\u00e1n de m\u00ed.
\nY otra vez, viejo vicio, la tinta es la sangre en mi cuerpo.
\nMi bandera es mi piel y\u00a0yo ataco con mi voz
\nmi armadura est\u00e1 hecha de conjuros y simbolog\u00eda enferma
\ny estas marcas no se ir\u00e1n de m\u00ed.<\/p>\n

Ahora bien, no solo del lado del autor de esta canci\u00f3n tenemos un ejemplo v\u00edvido de un cuerpo que se goza bajo la modalidad del tatuaje, poni\u00e9ndolo de manifiesto en su estrofa: \u201cla tinta es la sangre en mi cuerpo\u201d.<\/p>\n

Del lado del tatuador tambi\u00e9n es posible hallar, en su particularidad, la reiteraci\u00f3n del mismo acontecimiento de goce.<\/p>\n

Tal es el caso del personaje del cuento \u00abEl tatuador\u00bb de Junichiro Tanizaki5<\/sup>\u00a0<\/a>, del que transcribo dos p\u00e1rrafos:<\/p>\n

\u00abEn lo profundo de su coraz\u00f3n, el joven tatuador ocultaba un placer y un secreto deseo. Su placer resid\u00eda en la agon\u00eda que sent\u00edan los hombres al irles introduciendo las agujas, torturando sus carnes hinchadas, rojas de sangre: y cuanto m\u00e1s alto se quejaban m\u00e1s agudo era el extra\u00f1o deleite de Seikichi. El sombreado y el abermejado, que se dice que son particularmente dolorosos, eran las t\u00e9cnicas con las que m\u00e1s disfrutaba.
\nCuando un hombre hab\u00eda sido punzado quinientas o seiscientas veces, en el transcurso de un tratamiento diario normal, y hab\u00eda sido sumergido en un ba\u00f1o caliente para hacer brotar los colores, se desplomaba medio muerto a los pies de Seikichi. Pero Seikichi bajaba su mirada hacia \u00e9l, fr\u00edamente. \u00abParece que duele\u00bb, observaba con aire satisfecho\u00bb.<\/p>\n

Entonces\u2026 Jazm\u00edn por qu\u00e9 trajiste este tema me dir\u00e1n. Porque considero que si hablamos del retorno del cuerpo, el tatuaje en la actualidad es una clara muestra de una variante para instilar no solo tinta sino goce. Una de las m\u00faltiples formas de hacerlo, con la particularidad de que en el caso del tatuaje algo de eso se muestra.<\/p>\n

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1<\/sup>\u00a0<\/a>Miembro de la EOL y de la AMP. Integrante de la Red TyA<\/h6>\n<\/div>\n

2<\/sup>\u00a0<\/a>Las referencias hist\u00f3ricas de los or\u00edgenes del tatuaje han sido extra\u00eddas de\u00a0Wikipedia<\/em>.<\/h4>\n

3<\/sup>\u00a0<\/a>Lacan, J.:\u00a0El Seminario, Libro 20, Aun<\/em>, Prov. de Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2007.<\/h4>\n

4<\/sup>\u00a0<\/a>Miller, J.-A.: \u00abLeer un s\u00edntoma\u00bb en\u00a0Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis,\u00a0<\/em>Buenos Aires, EOL, A\u00f1o VIII, N\u00famero 12, 2012, p\u00e1g.17.<\/h4>\n
\n
5<\/sup>\u00a0<\/a>Se puede buscar en:\u00a0https:\/\/es.scribd.com<\/a><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n

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