{"id":3548,"date":"2026-01-14T14:53:48","date_gmt":"2026-01-14T14:53:48","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/o-toxico-da-imagem-the-toxic-of-the-image\/"},"modified":"2026-01-15T09:33:37","modified_gmt":"2026-01-15T09:33:37","slug":"lo-toxico-de-la-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/lo-toxico-de-la-imagen\/","title":{"rendered":"Lo t\u00f3xico de la imagen"},"content":{"rendered":"

Resumen:\u00a0<\/strong>El presente trabajo intenta ubicar qu\u00e9 es lo que hace que una imagen devenga t\u00f3xica para un sujeto, siendo que en la sociedad actual los dispositivos tecnol\u00f3gicos, propiciados por un mercado cada vez m\u00e1s feroz con su empuje a gozar, ofrecen un sinf\u00edn de im\u00e1genes que conviven en el acontecer cotidiano de las personas. Pero \u00bfqu\u00e9 sucede cuando esa fascinaci\u00f3n estructural por la imagen encuentra en el goce esc\u00f3pico el lugar privilegiado para la recuperaci\u00f3n fren\u00e9tica del mismo, siendo este \u00faltimo lo que comanda toda pr\u00e1ctica de consumo adictiva? Lo t\u00f3xico no estar\u00eda dado por la incorporaci\u00f3n de una sustancia en el cuerpo ni en sus consecuencias qu\u00edmicas, sino en el afecto que produce el significante sobre \u00e9ste, efecto que es de goce.<\/p>\n

Palabras claves:\u00a0<\/strong>t\u00f3xico, imagen, goce, significante, cuerpo<\/p>\n

Abstract:\u00a0<\/strong>This paper attempts to determine what makes an image become toxic to a subject, when in the current society the technological devices, brought by an increasingly fierce push from the market to enjoy, offer endless images that appear in people’s daily lives. What happens when that structural fascination with the image finds in the scopic jouissance the privileged place for a frantic recovery of jouissance, and this occurs in any practice of addictive consumption. The toxic effect is not the inclusion of a substance in the body or its chemical consequences, but the affection produced by the significant over it, a jouissance effect.<\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/strong>toxic, image, jouissance, significant, body<\/p>\n

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Silvina Rago<\/figcaption><\/figure>\n

El uso de la imagen en la actualidad logr\u00f3 su auge, y el mercado redobla su apuesta cada vez m\u00e1s, en un circuito que nos remite al mism\u00edsimo circuito pulsional en los sujetos: nunca coincide el objeto para satisfacer completamente, lo que lleva por momentos a una b\u00fasqueda insaciable de encontrar eso que colme.<\/p>\n

Los diversos descubrimientos t\u00e9cnicos, a lo largo de la historia, dan cuenta de esta fascinaci\u00f3n del hombre por la imagen. Se puede citar en los primeros siglos de la Antig\u00fcedad, por ejemplo, el descubrimiento de la c\u00e1mara oscura, dispositivo ancestral que sirvi\u00f3 para el desarrollo de lo que hoy conocemos como fotograf\u00eda. \u00bfEs que acaso no lo dec\u00eda ya Lacan en La Tercera, donde establec\u00eda que el mundo es imaginario a trav\u00e9s de la funci\u00f3n de la representaci\u00f3n, y que el cuerpo se introduce en la econom\u00eda del goce a trav\u00e9s de la imagen del cuerpo? Pero \u00bfqu\u00e9 cambi\u00f3 hoy en d\u00eda?<\/p>\n

Hace unos a\u00f1os, cuando comenzaron a aparecer programas online que permit\u00edan bajar contenidos de video, se dio un fen\u00f3meno en donde algunos comenzaron a bajar o a comprar todos los cap\u00edtulos que compon\u00edan determinada serie de televisi\u00f3n, y se encerraban durante unos d\u00edas para poder verla completa. Se realizaban maratones virtuales, en donde ganaba quien consumiera m\u00e1s r\u00e1pidamente la totalidad de la serie. Hoy la apuesta se redobla: con el streaming<\/em>, el archivo de video o audio puede ser consumido por el usuario al mismo tiempo en que es descargado. La palabra\u00a0streaming<\/em>\u00a0se refiere a una corriente continuada, que fluye sin interrupci\u00f3n. Es decir, que el tiempo de espera es casi m\u00ednimo o nulo. No hay que esperar a que el archivo se cargue ni se descargue para poder verlo. Pero a\u00fan m\u00e1s, lo sitios encargados de su producci\u00f3n ofrecen para las series\u00a0 todos los cap\u00edtulos de la temporada de una sola vez. As\u00ed es como el mercado se refunda y le encuentra la vuelta para que el sujeto siga consumiendo, sin interrupci\u00f3n. Ya no es como a\u00f1os atr\u00e1s donde aparec\u00eda un cap\u00edtulo cada semana, porque ahora aparecen todos juntos, de una vez, para ser consumidos. El sujeto no tiene tiempo para hacer otra cosa. El mercado s\u00ed: pensar en la producci\u00f3n de una nueva serie, sin dejar tiempo para una producci\u00f3n propia del sujeto que no tenga que ver solo con el intento de obturar una falta.<\/p>\n

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\"\"Recortemos la\u00a0 frase \u00abel mercado se refunda y le encuentra la vuelta para que el sujeto siga consumiendo\u00bb. Se observa aqu\u00ed que es el sujeto quien consume, y con esto est\u00e1 la chance de no quedar completamente atrapado en la imagen. Retomemos el circuito pulsional que plantea Lacan. La pulsi\u00f3n es activa hasta en su tercer tiempo: este \u00abser visto\u00bb es reformulado por un \u00abhacerse ver\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Entonces podr\u00edamos decir que la responsabilidad no es absolutamente del mercado. \u00c9ste propicia un sinn\u00famero de posibilidades, donde la imagen es la estrella: productos televisivos, productos para internet, dispositivos para celulares, nuevas redes sociales virtuales, etc. \u00a0\u00a0Pero \u00bfqu\u00e9 de todo esto hace que se convierta en algo t\u00f3xico para un sujeto? Podr\u00edamos plantear, en primer lugar, algo en relaci\u00f3n a la cantidad: as\u00ed como no es lo mismo tomarse una copa de vino que dos botellas, tampoco es lo mismo mirar un cap\u00edtulo de una serie por internet, que mirar de corrido los veintid\u00f3s cap\u00edtulos que conforman una temporada.<\/p>\n

Pero no podemos quedarnos con el tema de la cantidad solamente, ya que el efecto producido por determinada sustancia sobre el cuerpo dista del objeto en s\u00ed y de su cantidad. El efecto que produce una sustancia que se incorpora al cuerpo, como en el caso de alguna droga o del alcohol (pero tambi\u00e9n, agreguemos, cualquier objeto con el que un sujeto obtiene goce, y aqu\u00ed entran las im\u00e1genes) tiene que ver con otra cosa. Dice Lacan en Televisi\u00f3n\u00a0\u00abDe hecho el sujeto del inconsciente no toca al alma m\u00e1s que a trav\u00e9s del cuerpo, introduciendo el pensamiento\u00bb<\/em>2<\/sup>\u00a0<\/a>.<\/em><\/p>\n

La entrada del lenguaje en el cuerpo crea el campo de los afectos, efecto que es de goce. Entonces podremos plantear que lo t\u00f3xico no queda establecido solo a la incorporaci\u00f3n en el cuerpo de determinada sustancia. Hay un afecto que se produce por la incidencia del
\npensamiento sobre el cuerpo. En palabras de Miller,\u00a0\u00abnos vemos llevados a poner el acento en la implicaci\u00f3n del significante en el afecto\u00bb<\/em>3<\/sup>\u00a0<\/a>.<\/em><\/p>\n

Volviendo entonces a la pregunta anterior: \u00bfqu\u00e9 produce que una imagen se convierta en t\u00f3xica para un sujeto, podemos aventurar que \u00a0no se trata de la cantidad ni de la composici\u00f3n qu\u00edmica de determinada sustancia, sino m\u00e1s bien del efecto que produce sobre un sujeto. Y es aqu\u00ed donde deber\u00edamos resaltar que este efecto que se busca tiene que ver con la obtenci\u00f3n de ese goce perdido por estructura.<\/p>\n

El lenguaje separa el cuerpo del goce4<\/sup><\/a>. Pero es a trav\u00e9s de las zonas er\u00f3genas donde el sujeto puede obtener un goce directo, es decir recuperar ese goce perdido que el lenguaje recort\u00f3 pero que a la vez localiz\u00f3. En el caso de los objetos que tienen que ver con un goce esc\u00f3pico para el sujeto, hay un intento por obtener un efecto a trav\u00e9s de esa determinada zona er\u00f3gena, efecto que subsume al sujeto a quedar adormecido por el brillo que emanan las im\u00e1genes.<\/p>\n

Tendr\u00edamos que discernir qu\u00e9 funci\u00f3n tiene la zona er\u00f3gena para que se d\u00e9 determinada pr\u00e1ctica de consumo. Abrir el camino por la determinaci\u00f3n significante quiz\u00e1s es lo que posibilite pesquisar lo que el objeto\u00a0a<\/em>\u00a0conserva de la huella del significante.<\/p>\n

El problema est\u00e1 en esa b\u00fasqueda incesante de obtener ese goce perdido, que estos objetos pueden proporcionar a trav\u00e9s del plus de gozar, pero que nunca llegan a completarlo. Lo t\u00f3xico entonces, en el caso de las im\u00e1genes, es este efecto que se produce a trav\u00e9s de esta b\u00fasqueda de goce, que produce efectos a los fines de que el sujeto no se tenga que enfrentar con la castraci\u00f3n.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong>
\nVV.AA., Sujeto, goce y modernidad. Fundamentos de la Cl\u00ednica, Atuel – TyA, Buenos Aires, 1993.
\nLacan, J., Psicoan\u00e1lisis, Radiofon\u00eda & Televisi\u00f3n, Anagrama, Buenos Aires, 1977.
\nLacan, J., \u00abLa tercera<\/em>\u00ab, Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 2007
\nMiller, J.A., \u00abA prop\u00f3sito de los afectos en la experiencia anal\u00edtica\u00bb, Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988.
\nMiller, J.A., \u00abAlgunas reflexiones sobre el fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico\u00bb, Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988.
\nSalamone, L.D., El silencio de las drogas, Grama ediciones, Buenos Aires, 2014.<\/h6>\n
<\/h6>\n
\n

1<\/sup>\u00a0<\/a>Psicoanalista. Miembro del Departamento TyA (EOL).<\/h4>\n<\/div>\n
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2<\/sup>\u00a0<\/a>Lacan, J., \u00abPsicoan\u00e1lisis Radiofon\u00eda & Televisi\u00f3n\u00bb, Anagrama, Buenos Aires, 1977, p\u00e1g. 88.<\/h4>\n<\/div>\n
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3<\/sup>\u00a0<\/a>Miller, J.A., \u00abA prop\u00f3sito de los afectos en la experiencia anal\u00edtica\u00bb,\u00a0 Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988, p\u00e1g. 153.<\/h4>\n<\/div>\n
\n

4<\/sup>\u00a0<\/a>Miller, J.A., \u00abAlgunas reflexiones sobre el fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico\u00bb,\u00a0 Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988.<\/h4>\n<\/div>\n
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