{"id":374,"date":"2026-01-14T02:53:06","date_gmt":"2026-01-14T02:53:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/o-x-analitico-2\/"},"modified":"2026-01-14T02:57:33","modified_gmt":"2026-01-14T02:57:33","slug":"la-x-analitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/la-x-analitica\/","title":{"rendered":"La x anal\u00edtica"},"content":{"rendered":"
Sobre Adixiones<\/em> de Ernesto Sinatra<\/h6>\n
Giovanna Quaglia (Bras\u00edlia, Brasil)<\/h6>\n

\u201cVivo drogada pero no consumo, soy as\u00ed, no puedo parar nunca…\u201d[1]<\/sup><\/a>. Es con esa frase que Sinatra nos introduce su libro Adixiones<\/em>[2]<\/sup><\/a>, con x<\/em>. Esa x<\/em> que parece un lapsus nos anticipa la dimensi\u00f3n del enigma, consustancial a la experiencia anal\u00edtica desde sus or\u00edgenes. Esto indica que en la contemporaneidad es posible vivir drogado, incluso sin drogas. \u201cMejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su \u00e9poca\u201d[3]<\/sup><\/a> es la invitaci\u00f3n de Adixiones<\/em>.<\/p>\n

En \u00e1lgebra, la letra x<\/em> es utilizada para representar inc\u00f3gnitas, cantidades desconocidas o una variable. En Adixiones<\/em>, Sinatra hace de esta x<\/em> las variaciones del \u201cno puedo parar\u201d. La x<\/em> constituye la dimensi\u00f3n instigante y original del t\u00e9rmino adixiones<\/em>, \u201cla versi\u00f3n posmoderna de la toxicoman\u00eda generalizada<\/em>\u201d[4]<\/sup><\/a>. Nos convoca a reflexionar sobre el hecho de que no existe una \u00fanica forma en la que un sujeto se intoxica. Esta x<\/em> cifra el principio de la toxicidad del goce como tal, m\u00e1s all\u00e1 del objeto elegido.<\/p>\n

Como nos indic\u00f3 Miller, \u201csi nos interesamos hoy por la toxicoman\u00eda […] es porque traduce maravillosamente la soledad de cada uno con su partenaire plus de gozar<\/em>\u201d[5]<\/sup><\/a>. Se pesquisa entonces que el ser hablante nunca puede estar sin un partenaire. A partir de la cl\u00ednica de las toxicomanias, la Red TyA[6]<\/sup><\/a> viene investigando el lazo m\u00e1s all\u00e1 del principio de placer<\/em> que une sujeto – objeto. El paradigma al que las toxicoman\u00edas nos lanzan est\u00e1 en ese m\u00e1s all\u00e1 de las drogas que se impone en la contemporaneidad, esa incansable b\u00fasqueda por ese m\u00e1s<\/em> de placer que \u201cempieza con las cosquillas y se acaba en la parrilla\u201d[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Es a partir de la investigaci\u00f3n de la toxicoman\u00eda, de la banalizaci\u00f3n del uso del t\u00e9rmino adicciones<\/em>, de la tesis de la toxicoman\u00eda generalizada, que constatamos que en la pos-modernidad todo o cualquier cosa puede volverse t\u00f3xico. Asistimos a una implosi\u00f3n de toxicidad impulsada por el imperativo del mercado y de los objetos de consumo: medicamentos, celular, juegos, series, ropa, comida, sexo, fotos… \u00a1hasta personas! Todo puede ser t\u00f3xico.<\/p>\n

Para analizar esta propuesta de toxicidad contempor\u00e1nea, Sinatra interroga la creaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cpersonas t\u00f3xicas\u201d. Nos indica que la referencia a \u201cla toxicidad de alguien induce a una pr\u00e1ctica segregativa fundada en una concepci\u00f3n paranoica del mundo\u201d[8]<\/sup><\/a>. Pues al identificar a una persona con una droga, no solo se la segrega por la nominaci\u00f3n al considerarla t\u00f3xica como la droga sino adem\u00e1s, \u201cla condici\u00f3n del rechazo implica situarla como causa del mal: el Otro es malo\u201d[9]<\/sup><\/a>. He all\u00ed que tenemos que apartarlo. \u201cSi \u00e9l es t\u00f3xico, yo soy inocente<\/em>\u201d[10]<\/sup><\/a> y confirmo mi posici\u00f3n de v\u00edctima de ese Otro malo.<\/p>\n

Al contrario de la perspectiva de ser una v\u00edctima del Otro malo, el psicoan\u00e1lisis ofrece la posibilidad de interrogar la alienaci\u00f3n de cada uno a los objetos con los cuales se intoxic\u00f3. La x<\/em> que concierne a la cl\u00ednica anal\u00edtica permite notar que lo t\u00f3xico es el goce. Hacemos hincapi\u00e9 entonces en las adixiones<\/em>, en el fundamento \u00e9tico de la responsabilidad de cada sujeto sobre sus actos. Esa x<\/em> de adixiones<\/em> \u201cmuestra la marca singular del goce oscuro sinthom\u00e1tico<\/em> de cada uno\u201d[11]<\/sup><\/a>. Todo puede adixionarse<\/em> al goce.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las clasificaciones de los manuales de psiquiatr\u00eda, de las variaciones pos-modernas del malestar y de la banalizaci\u00f3n del capitalismo con la oferta de objetos, en las adixiones<\/em> el goce singular resiste, insiste y se repite. Situamos al sujeto en la b\u00fasqueda de placeres junto a su cara sin l\u00edmites, una manera incansable de estar (in)satisfecho. Aquello que tenemos es un tonel de las Danaides[12]<\/sup><\/a>, \u201cen el que el Nombre-del-Padre pone el goce en un tonel y \u00e9ste sale por los agujeros del tonel\u201d[13]<\/sup><\/a>, nunca se agota. \u201cNo puedo parar<\/em> […] no quiero parar<\/em>…\u201d[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Vali\u00e9ndose del operador cl\u00ednico \u201cfunci\u00f3n del t\u00f3xico<\/em>\u201d[15]<\/sup><\/a>, es posible localizar el uso singular que determina la elecci\u00f3n de un objeto. La funci\u00f3n del t\u00f3xico reside en la capacidad de articular lo universal con lo singular. En t\u00e9rminos generales, la funci\u00f3n traduce una relaci\u00f3n entre una variable dependiente – posibilidades universales que un determinado objeto de consumo puede ofrecer – y otra variable independiente – el modo singular de satisfacci\u00f3n de cada ser hablante. Por lo tanto, esta funci\u00f3n intoxicante designa la forma en que un objeto est\u00e1 inserto en la econom\u00eda singular de goce de cada sujeto.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n que nos hace Sinatra consiste en analizar c\u00f3mo se fabrica un objeto t\u00f3xico, que en una l\u00f3gica perversa, busca mantener el sin l\u00edmite de la (in)satisfacci\u00f3n que mantiene viva la propia toxicidad del goce de las adixiones<\/em>. Se trata de un modo de goce que hace que este objeto venga al lugar de lo imposible del goce de la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

Si hoy se presentan las quejas propias de los desbrujulados, desorientados por el exceso de im\u00e1genes, informaciones, objetos… perdidos en lo m\u00faltiple; un an\u00e1lisis apunta a que, ante lo generalizado, algo singular sea localizado. Esta x<\/em> de adixiones<\/em> destaca el aspecto singular de lo que se repite del lado del exceso.<\/p>\n

Pasando por la cl\u00ednica, la pol\u00edtica y la episteme, mediante uma escritura que propone interrogantes, Sinatra posibilita que con cada p\u00e1gina podamos reflexionar sobre c\u00f3mo las adixiones<\/em> son un modo de nombrar la modalidad de goce, man\u00edaco y solidario con la caracter\u00edstica paradigm\u00e1tica de la contemporaneidad: la velocidad, la fugacidad y la ausencia de sentido. Nos encontramos em un mundo en el cual la respuesta instant\u00e1nea a la sociedad especular es el acting out <\/em>o el pasaje al acto. Se sustrae el tiempo de comprender arrastr\u00e1ndose el tiempo de ver al de concluir.<\/p>\n

De este modo, el libro \u201cAdixiones\u201d nos convoca a reflexionar sobre problemas cruciales del psicoan\u00e1lisis, tanto a partir de la elucidaci\u00f3n cl\u00ednica de los sujetos tomados uno por uno, como en t\u00e9rminos de la sociedad globalizada, anclada en un modelo capitalista y su reflejo en el malestar contempor\u00e1neo. Con esto, Sinatra nos estimula en Adixiones<\/em> a mantener vivo el campo de investigaci\u00f3n en la Red TyA. Proponiendo una reflexi\u00f3n sobre el acto anal\u00edtico en la contemporaneidad, sobre esa x<\/em> que marca lo desconocido de la singularidad del goce de cada uno y del principio de que nada es sin goce.<\/p>\n

Traducido por Tom\u00e1s Verger <\/em><\/h6>\n
[1]<\/sup><\/a>\u2003 Sinatra, E., Adixiones<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2020, p. 19.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a>\u2003 Se opt\u00f3 por no traducir Adixiones a lo largo de la rese\u00f1a conservando la escritura de Sinatra.<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a>\u2003 Lacan, J., Funci\u00f3n y campo de la palabra y el lenguaje, en Escritos 1<\/em>, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, , 1988, p. 308.<\/h6>\n
[4]<\/sup><\/a>\u2003 Sinatra, E., op. cit<\/em>., p. 96.<\/h6>\n
[5]<\/sup><\/a>\u2003 Miller, J.-A., La teoria del partenaire, texto publicado en ese n\u00famero de Pharmakon digital. Cf. p. 47.<\/h6>\n
[6]<\/sup><\/a>\u2003 Red de Toxicoman\u00eda y Alcoholismo del Campo Freudiano impulsada desde 1992 por Judith Miller en una reuni\u00f3n informal en Caracas.<\/h6>\n
[7]<\/sup><\/a>\u2003 Lacan, J., El Seminario<\/em> libro 17 El reverso del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Texto establecido por Jacques-Alain Miller. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1992. p.77<\/h6>\n
[8]<\/sup><\/a>\u2003Sinatra, E., op. cit.<\/em>, p. 158.<\/h6>\n
[9]<\/sup><\/a>\u2003Ibid<\/em>., p. 158.<\/h6>\n
[10]<\/sup><\/a>\u2003Ibid<\/em>., p. 158.<\/h6>\n
[11]<\/sup><\/a>\u2003Ibid<\/em>., p. 98.<\/h6>\n
[12]<\/sup><\/a>\u2003En la mitologia griega, despu\u00e9s de la muerte de D\u00e1nao, sus hijas fueron condenadas a llenar con agua un tonel agujereado, un trabajo infinito de llenar para vaciar.<\/h6>\n
[13]<\/sup><\/a>\u2003Brodsky, G. La locura nuestra de cada dia<\/em>. Caracas: Editorial Pomaire, 2012. p. 71.<\/h6>\n
[14]<\/sup><\/a>\u2003Sinatra, E., op. cit<\/em>., p. 21.<\/h6>\n
[15]<\/sup><\/a>\u2003Ibid<\/em>., p. 94.<\/h6>\n

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Sobre Adixiones de Ernesto Sinatra Giovanna Quaglia (Bras\u00edlia, Brasil) \u201cVivo drogada pero no consumo, soy as\u00ed, no puedo parar nunca…\u201d[1]. Es con esa frase que Sinatra nos introduce su libro Adixiones[2], con x. Esa x que parece un lapsus nos anticipa la dimensi\u00f3n del enigma, consustancial a la experiencia anal\u00edtica desde sus or\u00edgenes. Esto indica…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,22],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estetica-del-consumo","category-vol-04-es","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=374"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":380,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/374\/revisions\/380"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=374"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}