{"id":3821,"date":"2026-01-14T23:59:40","date_gmt":"2026-01-14T23:59:40","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/um-partenaire-possivel-para-a-infancia-intoxicada-a-possible-partnership-for-the-intoxicated-childhood\/"},"modified":"2026-01-15T09:50:14","modified_gmt":"2026-01-15T09:50:14","slug":"un-partenaire-posible-para-la-infancia-intoxicada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/es\/un-partenaire-posible-para-la-infancia-intoxicada\/","title":{"rendered":"Un partenaire posible para la infancia intoxicada"},"content":{"rendered":"
\"\"
Gabriela Dargenton<\/figcaption><\/figure>\n

Resumen:\u00a0<\/strong>El trabajo se propone abordar la cuesti\u00f3n de las adicciones en la infancia y el particular lugar del analista en ello.
\nPalabras clave:<\/strong>\u00a0infancia, adicciones, psicoan\u00e1lisis.
\nAbstract:\u00a0<\/strong>The papers deals with addictions in childhood and the role of the psychoanalyst therein.
\nKeywords:\u00a0<\/strong>childhood, addictions, psychoanalysis<\/p>\n

 <\/p>\n

Tuve que constatar en la cl\u00ednica que el problema del consumo \u2013alcohol en estos casos que recib\u00ed en mi consultorio privado\u2013 tomaba relieves jam\u00e1s vistos antes. No me refiero solamente a la cantidad (ni de lo que consumen, ni de las demandas) sino al relieve que le da la temprana edad que tienen los que consumen \u2013apenas 10, 11 a\u00f1os\u2013 y la naturaleza, dir\u00eda, de cada una de estas demandas de ni\u00f1os.<\/p>\n

Fue necesario detenerme en una detallada exploraci\u00f3n cl\u00ednica para escuchar la cualidad del\u00a0partenaire<\/em>\u00a0en cuesti\u00f3n en cada caso (el alcohol, aunque quiz\u00e1s, m\u00e1s precisamente,\u00a0la petaquita<\/em>) y la trama en que \u00e9ste se introdujo en la econom\u00eda libidinal del ni\u00f1o. Quiero decir que, en algunos casos, el consumo de alcohol no fue el motivo de consulta, quiz\u00e1s ni era su demanda, sino que fue necesario un trabajo sereno y seguro para encontrar con cada uno\u00a0lo<\/em>\u00a0que llevaba \u00abla petaquita del lado de adentro del saco\u00bb. All\u00ed se recort\u00f3 \u2013luego de un tiempo de trabajo\u2013 un gesto que se repet\u00eda sin pensar: tocarse el lado interior del saco donde se escond\u00eda ese objeto, luego de lo cual hab\u00eda alivio.<\/p>\n

El\u00a0partenaire<\/em>\u00a0analista con el que hice frente a cada uno en ning\u00fan caso se visti\u00f3 de supery\u00f3, ni apel\u00e9 al par prohibici\u00f3n-permiso del consumo, sino que cada uno mostraba una v\u00eda en la que\u00a0lo<\/em>\u00a0s\u00f3lo del Uno del cuerpo primaba, y el hablante no estaba all\u00ed para decir, para comparecer con el Otro el hecho de c\u00f3mo fue que esa satisfacci\u00f3n vino a esa soledad. Algo enmudec\u00eda, con la forma de un silencio en el borde mismo del cuerpo donde la satisfacci\u00f3n del consumo ven\u00eda a no cesar de no escribirse. A ese singular sitio \u2013el de encarnar silenciosa pero expectante de que \u00abhay para decir\u00bb\u2013 fue a parar el deseo del analista en cada caso, por los meandros de sus singulares gustos. No olvidaba a J.-A. Miller cuando nos dice: \u00abLo real del v\u00ednculo social es la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. Lo real del inconsciente es el cuerpo hablante\u00bb (Miller, 2014, p.31.). Arrancarle palabras al silencio mismo con el que se taponaba la satisfacci\u00f3n y el agujero oral fue la apuesta.<\/p>\n

El hecho de que la demanda, en cada caso, no se originase en el problema crucial del consumo no fue un obst\u00e1culo; por el contrario, fue la v\u00eda que me permiti\u00f3 adentrarme en escuchar la funci\u00f3n que en cada uno ten\u00eda el alcohol. Y, al hacerlo, escuchar la paradoja que consist\u00eda en un funcionamiento que, estando destinado a soportar el lazo social \u2013si no la inhibici\u00f3n paralizaba el cuerpo\u2013 la consecuencia era quedar \u00abplanchado\u00bb. Es decir que, al mismo tiempo que se separaba del Otro, lo constru\u00eda de una manera posible de abordar: el mundo no era tan enorme.<\/p>\n

En este sentido es que dije que, si bien la sustancia del alcohol toma cierta independencia luego en las consecuencias de goce que escribe en el cuerpo, es la petaquita la que da la consistencia de un objeto que alivia cuando es palpado cada ma\u00f1ana antes de salir. Era un objeto sobre el cuerpo que garantizaba que se podr\u00eda soportar el lazo.<\/p>\n

\u00c9ric Laurent (Laurent, 1991, p. 71) se\u00f1ala que es \u00aben la toxicoman\u00eda donde se observa el esfuerzo, el m\u00e1s sostenido, para encarnar el objeto de goce en un objeto del mundo. [\u2026] y que en esto lo que se busca es la verificaci\u00f3n del vac\u00edo que rodea al goce en el ser humano\u00bb.<\/p>\n

\u00c9poca, consumos y padre<\/strong><\/h3>\n

Verificamos cada vez m\u00e1s c\u00f3mo la transformaci\u00f3n del orden simb\u00f3lico y, con \u00e9l, la ca\u00edda de los semblantes que tramaban una red que envolv\u00eda aquel real, transform\u00f3 \u2013entre otras cosas\u2013 las formas familiares y, con ellas, los elementos que las constitu\u00edan. El padre, que atesoraba ser un guardi\u00e1n de la ley en el deseo, es hoy m\u00e1s bien un hijo de lalengua, un instrumento posible entre otros para abrochar las satisfacciones diversas entre el cuerpo y las palabras. En un siglo donde \u2013como dicen los soci\u00f3logos\u2013 el bien m\u00e1s preciado es el trabajo (por su falta), el padre del Seminario XVII, ese que se define por ser \u00abel que trabaja\u00bb en el sentido del Amo Moderno, es hoy m\u00e1s bien un esclavo, si es que lo tiene al trabajo.<\/p>\n

Padres presentes en el discurso del ni\u00f1o, en su condici\u00f3n de \u00abgrandes trabajadores\u00bb, me demostraban c\u00f3mo el consumo en la infancia no viene necesariamente de la mano de la psicosis, sino que tambi\u00e9n puede hincarse en una fuerte idealizaci\u00f3n imaginaria del padre por parte del ni\u00f1o, que si bien no deja an\u00f3nimo ese deseo, lo hace m\u00e1s bien inalcanzable. De este modo, la idealizaci\u00f3n y la soledad infantil podr\u00edan ser cara y contracara de la misma banda. A mayor idealizaci\u00f3n en la \u00e9poca del Otro que no existe, m\u00e1s afecto del solo \u00aben el cuerpo\u00bb. Vale decir que, si la consecuencia real del padre en la lengua se esfuma, se evapora, la idealizaci\u00f3n se transforma, en muchos casos, en una experiencia de exigencia superyoica vac\u00eda. As\u00ed, el cuerpo del ni\u00f1o queda a expensas de cualquier encuentro fat\u00eddico que alivie o disipe en algo el empuje feroz del supery\u00f3.<\/p>\n

En un tiempo donde ning\u00fan ideal est\u00e1 convocado a responder respecto de alg\u00fan lazo, el efecto del consumo de alcohol en la infancia como experiencia en el cuerpo acompa\u00f1a una soledad que, as\u00ed, se profundiza, por supuesto, y toma la cara de la pulsi\u00f3n de muerte.<\/p>\n

En nuestra \u00e9poca actual, la oferta de trabajos cada vez m\u00e1s competitivos y con reg\u00edmenes de exigencia infernales, ocupan gran parte del goce del padre. Este desdobla as\u00ed su satisfacci\u00f3n entre la obtenci\u00f3n f\u00e1lica, en cierto sentido viril de su posici\u00f3n de sost\u00e9n de familia, y la satisfacci\u00f3n de la obtenci\u00f3n de objetos a consumir a la altura de la \u00e9poca. La contrapartida es, en muchos casos, tambi\u00e9n doble: la soledad de los cuerpos y, por otra parte, lo que subrayo del rasgo m\u00e1s dif\u00edcil para tratar en los casos de ni\u00f1os, la interpretaci\u00f3n del ni\u00f1o del padre idealizado para v\u00e9rselas con esa forma de presencia paterna, una operaci\u00f3n subjetiva del ni\u00f1o.<\/p>\n

En su libro, F. Naparstek desarrolla detalladamente las diferencias que se encuentran entre las distintas concepciones de Lacan respecto del padre y su incidencia con el consumo. All\u00ed se\u00f1ala claramente que: \u00ab[\u2026] ese padre Ideal tiene una contracara, de tan muerto que es, de repente aparece \u2013aunque sea en una fiesta cada tanto\u2013 la ferocidad del goce. Lo que se presenta es lo que no se pudo tramitar, ese goce que es siempre inherente a la vida, es decir, aquello que del padre no se pudo terminar de matar\u00bb (Naparstek, 2005, p. 69). Es una bella f\u00f3rmula para indicar un camino \u00e9tico posible que atraviese el ideal en favor de atrapar algo del Real en juego. Es preciso, para eso, como lo dice Jacques-Alain Miller, \u00abllegar a las tripas con la interpretaci\u00f3n\u00bb (Miller, 2014, p. 32).<\/p>\n

Quiz\u00e1s el psicoan\u00e1lisis pueda ofrecer un tipo de lazo donde el objeto en juego pueda revelar su condici\u00f3n de semblante y el analista pueda a su vez captar tambi\u00e9n esa forma singular que tiene lo Real en cada s\u00ednthoma para reinventar, a partir de all\u00ed, con cada ni\u00f1o un mundo en el cual vivir como ni\u00f1o no tenga por condici\u00f3n \u00abser un grande\u00bb.<\/p>\n

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REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS:<\/strong>
\nLAURENT, E. \u201cDel hacer al decir. Sujeto, goce y modernidad. Nueva serie\u201d, Ed. Plural, 1991.
\nMILLER, J.-A. \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, en\u00a0Revista Lacaniana n\u00ba 17<\/em>, Ed. Grama, Noviembre 2014.
\nNAPARSTEK, F. \u201cIntroducci\u00f3n a la cl\u00ednica con toxicoman\u00edas y alcoholismo\u201d, Ed Grama, 2005.<\/h6>\n

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