Dans le S\u00e9minaire XI, J. Lacan d\u00e9signe l\u2019inconscient comme une discontinuit\u00e9, le proposant comme homologue \u00e0 une zone \u00e9rog\u00e8ne, une fronti\u00e8re qui s\u2019ouvre et qui se ferme, marqu\u00e9e par le hiatus d\u2019une pulsation temporelle, qui s\u2019exprime comme un vacillement, mettant en \u00e9vidence les failles, les tr\u00e9buchements : \u201c\u2026l\u2019inconscient freudien (…) se situe, \u00e0 ce point o\u00f9, entre la cause et ce qu\u2019elle affecte, il y a toujours la clocherie\u201d<\/em>.[1]<\/a> . <\/sup>Il revient ensuite sur la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ombilic du r\u00eave afin de situer l\u2019espace dans lequel est laiss\u00e9e la marque qui nous vient de l\u2019Autre.<\/p>\n D\u00e8s 1964 J. Lacan commence ainsi \u00e0 \u00e9laborer l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019inconscient porte la dimension de la perte, de la vacillation et de la discontinuit\u00e9. Cette notion n\u2019est pas sans liaison avec le concept de r\u00e9p\u00e9tition \u00e9lev\u00e9 par Lacan au rang de concept fondamental \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui de l\u2019inconscient. La r\u00e9p\u00e9tition est une tentative de r\u00e9cup\u00e9ration et on retrouve la formule suivante : \u201cune de perdue, dix de retrouv\u00e9es <\/em>\u201d. [2]<\/sup><\/a><\/p>\n Le turbulent et le sourire du Chat d\u2019Alice<\/strong><\/p>\n Antonio a commenc\u00e9 \u00e0 consommer du crack \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 22 ans tout en \u00e9tant aussi usager d\u2019alcool et de marijuana. Pendant l\u2019adolescence, il a commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 des braquages et \u00e0 commettre vols et d\u00e9lits. Il est rest\u00e9 en prison pendant quelques ann\u00e9es. Racontant sa vie dans la d\u00e9linquance il d\u00e9clare : \u201cj\u2019\u00e9tais turbulent\u201d\u00a0; le corps tremble, il \u00e9tait \u00e0 la \u00ab\u00a0t\u00eate\u00a0\u00bb des adolescents.<\/p>\n Par ce trait, \u00ab\u00a0turbulent\u00a0\u00bb<\/strong>, il attirait vers lui tous les projecteurs du lieu d\u2019accueil mais aussi contre lui. Mari\u00e9, avec des enfants, il se s\u00e9pare de sa femme pour ne plus faire du mal \u00e0 sa famille. Il devient sans abri ayant \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un h\u00e9bergement pour adultes apr\u00e8s avoir incendi\u00e9 sa propre maison. Il voulait mettre fin aux hallucinations qui le tourmentaient : des visions de d\u00e9mons, de ses amis et de partenaires de crime tu\u00e9s et d\u00e9figur\u00e9s par des armes \u00e0 feu. Effray\u00e9, il arr\u00eate avec le crack. L\u2019acte de mettre le feu \u00e0 la maison face au d\u00e9sespoir provoqu\u00e9 par les hallucinations fait \u00e9merger l\u2019une d\u2019entre elles, \u00e0 laquelle il n\u2019associe rien, pas m\u00eame un commentaire\u00a0:<\/strong> l\u2019image de la m\u00e8re qui rit<\/em>.<\/p>\n Il \u00e9voque une sc\u00e8ne terrifiante de son enfance au cours de laquelle la m\u00e8re se dispute avec le beau-p\u00e8re, casse plusieurs objets et quitte la maison. Lui, tout petit, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, court \u00e0 la recherche de la m\u00e8re.<\/p>\n Il d\u00e9crit ses r\u00eaves \u00e0 la psychologue qu\u2019il lui faut voir et \u00e0 qui il doit parler un peu tous les jours. Dans ces r\u00eaves, il fait tout pour obtenir le crack mais lorsqu\u2019il est sur le point de fumer, il n\u2019y parvient pas.<\/p>\n Dans un autre r\u00eave, il s\u2019angoisse lorsqu\u2019il voit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la maison un clown sur le point d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9 par des chiens. Il veut le pr\u00e9venir mais il n\u2019y arrive pas, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il se r\u00e9veille avec un cri.<\/p>\n En contrepoint de l\u2019horreur, il s\u2019invente une ressource pour all\u00e9ger le poids de sa conscience et de son pass\u00e9 : \u201cle rire\u201d.<\/p>\n L\u2019enseignement de la clinique <\/strong><\/p>\n Pourrions-nous penser que la pr\u00e9sence des r\u00eaves d\u2019angoisse chez ce sujet indiquerait la dimension de la faille ouverte par l\u2019inconscient qui r\u00e9introduit dans la cha\u00eene signifiante la position de d\u00e9sarroi face \u00e0 la m\u00e8re qui appara\u00eet et dispara\u00eet ?<\/p>\n L\u2019abandon du gar\u00e7on en d\u00e9sarroi au milieu de la nuit \u00e0 la recherche de cet objet perdu serait-il r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par l\u2019it\u00e9ration de la consommation de la substance ? Dans les r\u00eaves, la pr\u00e9sence du R\u00e9el provoque le r\u00e9veil l\u00e0 o\u00f9 la repr\u00e9sentation fait d\u00e9faut.<\/p>\n Serait-il rest\u00e9 du couple pr\u00e9sence\/absence la trace \u00e9nigmatique \u00e9voqu\u00e9e par le sourire de la m\u00e8re, comme chez le Chat de Cheshire, qui dans son \u00e9vanescence et son opacit\u00e9 laisserait entrevoir quelque chose de la jouissance de l\u2019Autre r\u00e9introduite d\u2019une fa\u00e7on hallucinatoire ?<\/p>\n Pour ce rire, il n\u2019y a eu aucune plaisanterie, aucune signification possible, aucun commentaire ou association. Seul le vestige d\u2019une jouissance silencieuse \u00e0 laquelle Antonio est soumis et qui le fait rire de tout en contrepoint de l\u2019horreur. Sa position de sujet ressemble \u00e0 celle du clown agress\u00e9, un chiffre de sa production inconsciente. Le clown, ce personnage qui rit de son propre malheur, comme le Joker, qui par le st\u00e9r\u00e9otype de son sourire, porte la marque de la jouissance insens\u00e9e de l\u2019Autre qui affecte sa position m\u00e9lancolique.<\/p>\n Face \u00e0 la question – si dans la toxicomanie il s\u2019agit de choix ou de rejet de l\u2019inconscient \u2013 quelle interpr\u00e9tation serait-elle possible si la toxicomanie \u00abr\u00e9v\u00e8le de mani\u00e8re brutale comment fait-on pour \u00e9viter cette rencontre avec l\u2019inconscient\u00bb ?[3]<\/sup><\/a> Comment transformer un rejet en \u00e9lection ?<\/p>\n J.-A. Miller consid\u00e8re le m\u00e9canisme de la toxicomanie comme une it\u00e9ration. S\u2019agirait-il d\u2019un retour \u00e0 cette \u00ab\u00a0marque d\u2019exclusion\u00a0\u00bb sans possibilit\u00e9 de repr\u00e9sentation\u00a0? Dans ce cas, en quoi le traitement propos\u00e9 par la parole au sujet toxicomane par la psychanalyse se distinguerait-il des autres pratiques d\u2019\u00e9coute ?<\/p>\n Selon J.-A. Miller, l\u2019interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0porte sur faire entendre, dans ce que le sujet dit, l\u2019autre phrase\u00a0\u00bb.[4]<\/sup><\/a> Cette lecture peut conduire le sujet \u00e0 se rendre compte des signifiants qui se r\u00e9p\u00e8tent, r\u00e9v\u00e9lant la structure du fantasme qui soutient la construction subjective, fixant une position de jouissance qui entend fonctionner en d\u00e9pit de l\u2019inconscient. Bien que des formations de l\u2019inconscient fassent des apparitions, comme dans les r\u00eaves d\u2019Antonio, qui supposent l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un inconscient forg\u00e9 dans la relation qu\u2019il avait avec la psychologue, avec laquelle il avait besoin de parler un peu tous les jours.<\/p>\n \u00c9ric Laurent nous propose l\u2019\u201cinterpr\u00e9tation coupure\u201d[5]<\/strong><\/sup><\/a><\/em> qui renvoie \u00e0 l\u2019opacit\u00e9 de la jouissance, introduisant l\u2019impossible. <\/em>Ainsi, il revient \u00e0 l\u2019analyste de lire ce qui est au-del\u00e0 de ce qui est dit, \u00e9tant de l\u2019ordre de la lettre. <\/em>Selon Lacan : \u201cl\u2019inconscient est ce qui se lit\u201d[6]<\/strong><\/sup><\/a>,<\/em> permettant \u00e0 une fixation de la jouissance de se r\u00e9orienter, favorisant la construction d\u2019une nouvelle fiction par le sujet.<\/p>\n Pour ce qui est du \u00ab\u00a0turbulent\u00a0\u00bb, le r\u00eave n\u2019est pas travaill\u00e9 pour donner du sens \u00e0 ce signifiant ma\u00eetre. La fixation \u00e0 ce signifiant comme celle d\u2019un vilain gar\u00e7on le met dans une situation de risque et la drogue en est l\u2019apog\u00e9e. Sous transfert, ce signifiant pourrait \u00eatre entendu autrement, comme d\u2019un gar\u00e7on qui, touch\u00e9 par ce signifiant, jouit de son corps.<\/p>\n Le commentaire de\u00a0Marie-Fran\u00e7oise De Munck[7]<\/sup><\/a> nous a amen\u00e9s \u00e0 des r\u00e9flexions cruciales pour notre investigation autour des toxicomanies ; en voici un r\u00e9sum\u00e9 :<\/p>\n Nous soutenons l\u2019hypoth\u00e8se que la psychanalyse met l\u2019accent sur la dimension de l\u2019inconscient r\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019impression du trauma initial. Il y a une diff\u00e9renciation \u00e0 faire entre l\u2019inconscient r\u00e9el et l\u2019inconscient transf\u00e9rentiel, ce dernier est d\u00e9j\u00e0 un traitement du traumatisme par le langage.<\/p>\n Nous pouvons donc extraire\u00a0deux modalit\u00e9s transf\u00e9rentielles : la premi\u00e8re, adress\u00e9e \u00e0 un sujet suppos\u00e9 savoir et la deuxi\u00e8me adress\u00e9e \u00e0 l\u2019analyste en tant que t\u00e9moin de l\u2019it\u00e9ration. Cette position de t\u00e9moin fait de l\u2019analyste un interpr\u00e8te ou un type de proth\u00e8se.<\/p>\n La position de l\u2019analyste comme lecteur de ce qui est au-del\u00e0 du sens, nous para\u00eet d\u00e9cisive dans la clinique des toxicomanies. Cette direction est en effet analytique et se distingue des autres abords\/traitements de la toxicomanie par la parole.<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019\u00eatre avec le sujet devant une \u00e9nigme qui ne peut pas se d\u00e9plier en repr\u00e9sentations signifiantes; mais plut\u00f4t de faire que cette \u00e9nigme puisse \u00eatre supportable dans la r\u00e9it\u00e9ration du lien avec l\u2019autre: dans cet extrait clinique, le patient a besoin de \u201cvoir la psychologue tous les jours\u201d. Parler \u00e0 la psychologue, m\u00eame sans avoir des pr\u00e9tentions \u00e9laboratives, a pu aider le sujet \u00e0 supporter l\u2019horreur.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cassandra Dias (Jo\u00e3o Pessoa, Br\u00e9sil) Dans le S\u00e9minaire XI, J. Lacan d\u00e9signe l\u2019inconscient comme une discontinuit\u00e9, le proposant comme homologue \u00e0 une zone \u00e9rog\u00e8ne, une fronti\u00e8re qui s\u2019ouvre et qui se ferme, marqu\u00e9e par le hiatus d\u2019une pulsation temporelle, qui s\u2019exprime comme un vacillement, mettant en \u00e9vidence les failles, les tr\u00e9buchements : \u201c\u2026l\u2019inconscient freudien (…)…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,27],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-addictions-rejet-ou-choix-de-linconscient","category-vol-04-fr","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=208"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":327,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208\/revisions\/327"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=208"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Traduit par Fernanda TURBAT
\nParticipants : <\/em>Daniela Dinvardi, Giovanna Quaglia, Fernanda Turbat, Maria<\/em> C\u00e9lia<\/em> R. Kato et Sarita Gelbert.<\/em><\/h6>\n[1]<\/sup><\/a>\u2003 Lacan, J. Le s\u00e9minaire livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse.<\/em> Texte \u00e9tabli par J.-A. Miller. Version poche, Essais, p. 30.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a>\u2003 Ibid<\/em>. p. 34.<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a>\u2003 Feldman, N. \u2013 Intervention au N\u00facleo de Pesquisa em Psican\u00e1lise e Toxicomania le 05\/04\/2022.<\/h6>\n
[4]<\/sup><\/a>\u2003 Miller, J.-A., L\u2019\u00c9coute avec et sans int\u00e9rpretation – 15 mai 2021. In: Lacan Web T\u00e9l\u00e9vision.<\/h6>\n
[5]<\/sup><\/a>\u2003 Laurent, E. L\u2019interpr\u00e9tation: de l\u2019\u00e9coute \u00e0 l\u2019\u00e9crit. La Cause du d\u00e9sir<\/em> n.108, Juillet 2021, p. 59.<\/h6>\n
[6]<\/sup><\/a>\u2003 Lacan. J. Le S\u00e9minaire livre XX. Encore<\/em> (1972-1973). Texte \u00e9tabli par J.-A. Miller. Editions du Seuil, Paris, 1975, p. 29.<\/h6>\n
[7]<\/sup><\/a>\u2003A partir du commentaire de Marie-Fran\u00e7oise De Munck (TyA Bruxelles) au 3\u00e8me Colloque International TyA.<\/h6>\n