\u00ab\u00a0Je vis drogu\u00e9e, mais je ne consomme pas, je suis comme \u00e7a, je ne peux jamais m\u2019arr\u00eater…\u00a0\u00bb. C\u2019est avec cette phrase que Sinatra nous pr\u00e9sente son livre Adixiones, avec un x. Ce x, qui appara\u00eet comme un lapsus, anticipe la dimension de l\u2019\u00e9nigme, consubstantielle \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience analytique depuis ses origines, indiquant que dans la contemporan\u00e9it\u00e9 il est possible de vivre drogu\u00e9, m\u00eame sans drogues. \u00ab Rejoindre \u00e0 son horizon la subjectivit\u00e9 de son \u00e9poque\u00bb, telle est l\u2019invitation que nous fait Adixiones.
\nEn alg\u00e8bre, la lettre x est utilis\u00e9e pour repr\u00e9senter une inconnue, des quantit\u00e9s inconnues ou une variable. Dans Adixiones, Sinatra fait de ce x les variations du \u00ab je ne peux pas m\u2019arr\u00eater \u00bb. Le x constitue la dimension interpellante et originale du terme adixiones, \u00ab une version postmoderne de la toxicomanie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb et nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le fait qu\u2019il n\u2019y a pas qu\u2019une seule fa\u00e7on pour un sujet de s\u2019intoxiquer. Ce x vient chiffrer le principe de la toxicit\u00e9 de la jouissance en tant que telle, au-del\u00e0 de l\u2019objet \u00e9lu.
\nComme nous le faisait remarquer J.-A. Miller, \u00ab\u00a0si l\u2019on s\u2019int\u00e9resse aujourd\u2019hui \u00e0 la toxicomanie, qui est de toujours, c\u2019est bien parce qu\u2019elle traduit merveilleusement la solitude de chacun avec son partenaire-plus-de-jouir\u00bb. Si le parl\u00eatre ne peut jamais \u00eatre sans partenaire, c\u2019est \u00e0 partir de la clinique des toxicomanies que le r\u00e9seau TyA a investigu\u00e9 le lien au-del\u00e0 du principe de plaisir qui unit sujet – objet. Le paradigme que nous lance la toxicomanie est dans cet au-del\u00e0 de la drogue qui s\u2019impose dans la contemporan\u00e9it\u00e9, cette recherche inlassable de ce plus de plaisir dont J. Lacan dit\u00a0: \u00ab \u00c7a commence \u00e0 la chatouille et \u00e7a finit par la flamb\u00e9e \u00e0 l\u2019essence \u00bb.<\/p>\n
Partant de l\u2019investigation de la toxicomanie, de la banalisation de l\u2019usage du terme addictions, de la th\u00e8se de la toxicomanie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, on constate que dans la postmodernit\u00e9 tout et n\u2019importe quoi peut devenir toxique. On assiste \u00e0 une implosion de la toxicit\u00e9 pouss\u00e9e par l\u2019imp\u00e9ratif du march\u00e9 et des objets de consommation : m\u00e9dicaments, t\u00e9l\u00e9phones portables, jeux, s\u00e9ries, v\u00eatements, nourriture, sexe, photos… m\u00eame les gens ! Tout peut \u00eatre toxique.
\nAfin d\u2019analyser cette proposition de toxicit\u00e9 contemporaine, Sinatra interroge la cr\u00e9ation du terme \u00ab personnes toxiques \u00bb, indiquant que la r\u00e9f\u00e9rence \u00ab \u00e0 la toxicit\u00e9 de quelqu\u2019un induit une pratique s\u00e9gr\u00e9gative fond\u00e9e sur une conception parano\u00efaque du monde \u00bb. Car lorsqu\u2019on identifie une personne \u00e0 une drogue, non seulement on la s\u00e9gr\u00e8gue par la nomination : toxique comme une drogue ; mais \u00e9galement \u00ab la condition de rejet implique de la situer comme cause du mal : l\u2019Autre est mauvais \u00bb et il faut l\u2019\u00e9carter. \u00ab S\u2019il est toxique, je suis innocent \u00bb et je confirme ma position de victime de cet Autre mauvais.
\nA l\u2019oppos\u00e9 de cette perspective d\u2019\u00eatre la victime de l\u2019Autre mauvais, la psychanalyse offre la possibilit\u00e9 d\u2019interroger l\u2019ali\u00e9nation de chacun aux objets dont il s\u2019est intoxiqu\u00e9. Le x de la question de la clinique analytique est que nous remarquons que toxique est la jouissance, trouvant dans les adixiones le fondement \u00e9thique de la responsabilit\u00e9 de chaque sujet pour ses actes. Ce x d\u2019adixiones \u00ab montre la marque singuli\u00e8re de cette obscure jouissance sinthomatique de chacun\u00bb, tout peut s\u2019adixioner \u00e0 la jouissance.
\nAu-del\u00e0 des classifications des manuels de psychiatrie, des variations postmodernes du mal-\u00eatre et de la banalisation du capitalisme avec l\u2019offre d\u2019objets, la jouissance singuli\u00e8re r\u00e9siste, insiste et se r\u00e9p\u00e8te dans les adixiones. Nous situons le sujet dans la recherche de plaisirs dans sa face sans limites, une fa\u00e7on infatigable d\u2019\u00eatre (in)satisfait, ce que nous avons est un tonneau des Dana\u00efdes, \u00ab dans lequel le Nom-du-P\u00e8re met la jouissance et elle sort par les trous du tonneau\u00bb, qui ne s\u2019\u00e9puise jamais. \u00ab Je ne peux pas m\u2019arr\u00eater (…) Je ne veux pas m\u2019arr\u00eater\u2026 \u00bb.
\nEn ayant recours \u00e0 l\u2019op\u00e9rateur clinique \u00ab fonction du toxique \u00bb, il est possible de rep\u00e9rer l\u2019usage singulier qui d\u00e9termine l\u2019\u00e9lection d\u2019un objet. La fonction du toxique r\u00e9side dans la capacit\u00e9 d\u2019articuler l\u2019universel au singulier. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la fonction traduit une relation entre une variable d\u00e9pendante – les possibilit\u00e9s universelles que peut offrir un objet de consommation donn\u00e9 – et une autre variable ind\u00e9pendante – le mode singulier de satisfaction de chaque parl\u00eatre. Cette fonction intoxicante d\u00e9signe d\u00e8s lors la mani\u00e8re dont un objet s\u2019ins\u00e8re dans l\u2019\u00e9conomie singuli\u00e8re de la jouissance de chaque sujet.
\nLa proposition de Sinatra est d\u2019analyser comment se fabrique un objet toxique qui, dans une logique perverse, maintient le sans limite de l\u2019(in)satisfaction qui garde vivante la toxicit\u00e9 m\u00eame de la jouissance des adixiones, un mode de jouir qui fait que cet objet advient \u00e0 la place de l\u2019impossible \u00e0 jouir du rapport sexuel.
\nSi aujourd\u2019hui nous avons des plaintes li\u00e9es au flou, des sujets d\u00e9sorient\u00e9s par l\u2019exc\u00e8s d\u2019images, d\u2019informations, d\u2019objets… perdus dans le multiple ; une analyse pousse \u00e0 ce que quelque chose de singulier soit localis\u00e9. Ce x d\u2019adixiones r\u00e9v\u00e8le l\u2019aspect singulier de ce qui se r\u00e9p\u00e8te du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019exc\u00e8s.
\nPassant par la clinique, la politique et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8, nous questionnant, Sinatra nous permet \u00e0 chaque page de r\u00e9fl\u00e9chir sur la fa\u00e7on dont les adixiones sont une mani\u00e8re de nommer la modalit\u00e9 de jouissance, maniaque et solidaire avec la caract\u00e9ristique paradigmatique de la contemporan\u00e9it\u00e9 et sa rapidit\u00e9, fugacit\u00e9 et absence de sens. Un monde dans lequel la r\u00e9ponse instantan\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 sp\u00e9culaire est l\u2019acting out ou le passage \u00e0 l\u2019acte ; le temps de comprendre y est soustrait et le voir est accroch\u00e9 au conclure.
\nAinsi, le livre Adixiones nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux probl\u00e8mes cruciaux de la psychanalyse, tant \u00e0 partir de l\u2019\u00e9lucidation clinique des sujets pris un \u00e0 un, qu\u2019\u00e0 l\u2019aune d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 globalis\u00e9e, ancr\u00e9e dans un mod\u00e8le capitaliste et son reflet dans le malaise contemporain.
\nSinatra nous encourage dans Adixiones \u00e0 maintenir vivant le champ d\u2019investigation du R\u00e9seau TyA, \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019acte analytique dans la contemporan\u00e9it\u00e9, de ce x, qui marque l\u2019inconnu de la singularit\u00e9 de la jouissance de chacun et le principe que rien n\u2019est sans jouissance.<\/p>\n
Sur Adixiones de Ernesto Sinatra. Giovanna Quaglia (Brasilia, Br\u00e9sil) \u00ab\u00a0Je vis drogu\u00e9e, mais je ne consomme pas, je suis comme \u00e7a, je ne peux jamais m\u2019arr\u00eater…\u00a0\u00bb. C\u2019est avec cette phrase que Sinatra nous pr\u00e9sente son livre Adixiones, avec un x. Ce x, qui appara\u00eet comme un lapsus, anticipe la dimension de l\u2019\u00e9nigme, consubstantielle \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,27],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-373","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-esthetique-de-la-consommation","category-vol-04-fr","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=373"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":378,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373\/revisions\/378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=373"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}