{"id":427,"date":"2026-01-14T03:19:11","date_gmt":"2026-01-14T03:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/pharmakondigital.com\/abstinencias-e-delirios\/"},"modified":"2026-01-14T23:31:44","modified_gmt":"2026-01-14T23:31:44","slug":"abstinences-et-delires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/abstinences-et-delires\/","title":{"rendered":"Abstinences et d\u00e9lires"},"content":{"rendered":"
Benjam\u00edn Silva, Sabina Serniotti, Mat\u00edas Meichtri Quintans (Argentine)<\/em>[1]<\/strong><\/sup><\/em><\/a><\/h6>\n

Dans l\u2019enseignement de Lacan, les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9l\u00e9mentaires et le d\u00e9lire appartiennent tous deux \u00e0 la structure du langage, ce qui nous permet d\u2019affirmer, \u00e0 la suite de Jacques-Alain Miller, que le S1<\/sub> est toujours \u00e9l\u00e9mentaire, car on ne sait pas ce qu\u2019il signifie[2]<\/sup><\/a>. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un S2<\/sub> que peut \u00e9merger la signification de S1<\/sub>, qui met chaque sujet dans la situation de devoir d\u00e9chiffrer la succession des signifiants. Il en r\u00e9sulte une similitude de position entre savoir et d\u00e9lire. Or, si \u00ab tout savoir est un d\u00e9lire et le d\u00e9lire est un savoir\u00a0\u00bb[3]<\/sup><\/a>, on se demande o\u00f9 se situe la consommation dans l\u2019\u00e9conomie libidinale du sujet et si cette tentative de compensation \u00e9pargne au sujet la construction d\u2019un S2<\/sub>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un d\u00e9lire.<\/p>\n

Nous pr\u00e9senterons deux vignettes qui montrent comment, au d\u00e9but du traitement, l\u2019abstinence se produit lorsqu\u2019une solution se d\u00e9fait et comment, sous transfert, il est possible de situer le point o\u00f9 tout sujet est confront\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9chiffrer un signifiant.<\/p>\n

    \n
  1. consulte \u00e0 la suite d\u2019une dispute avec sa femme. Ils avaient trop bu. Leurs \u00ab\u00a0emmerdes\u00a0\u00bb sont g\u00e9n\u00e9ralement m\u00eal\u00e9es \u00e0 des exc\u00e8s de consommation. \u00c0 l\u2019\u00e9gard de ce signifiant, il d\u00e9ploie son roman familial articul\u00e9 aux origines \u00ab\u00a0souill\u00e9es\u00a0\u00bb de sa m\u00e8re, port\u00e9es comme un stigmate. Sa m\u00e8re, en effet, est issue de la relation incestueuse de son grand-p\u00e8re avec une ni\u00e8ce. Il se souvient avec d\u00e9plaisir d\u2019une sc\u00e8ne o\u00f9 il a vu sa grand-m\u00e8re \u00ab vieille et rid\u00e9e, allong\u00e9e sur un lit, ivre d\u2019alcool \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Il pense que ses inqui\u00e9tudes \u00e9manant de cette histoire participent aux tensions permanentes avec sa partenaire. \u00c0 partir de ce constat, il \u00e9nonce : \u00ab c\u2019est pourquoi je veux aussi limiter l\u2019alcool \u00bb.\u00a0 Pour lui, la consommation d\u2019alcool le rend plus pr\u00e9dispos\u00e9 \u00e0 occuper la place du \u00ab parent pauvre du doute \u00bb, comme le dit une c\u00e9l\u00e8bre chanson[4]<\/sup><\/a>. De cette fa\u00e7on, un sens commence \u00e0 se d\u00e9ployer autour de la consommation.<\/p>\n

      \n
    1. est log\u00e9 dans un foyer pour sans-abri. Il manifeste des ph\u00e9nom\u00e8nes de douleur dans le corps et il est agress\u00e9 par les autres. Sur la base de ces sympt\u00f4mes, l\u2019institution lui impose l\u2019abstinence de consommation de coca\u00efne comme condition pour pouvoir rester. Il est ensuite r\u00e9f\u00e9r\u00e9 au centre de traitement pour la toxicomanie. Il exprime que le sevrage devient insupportable, car quand il consomme, ses douleurs \u00ab\u00a0n\u2019existent plus\u00a0\u00bb. Il dit aussi qu\u2019il se sent victime de l\u2019hostilit\u00e9 de l\u2019Autre. Il commence \u00e0 r\u00eaver, ce qui ne se produit pas quand il consomme. Par exemple, il r\u00eave d\u2019\u00eatre agress\u00e9 et transperc\u00e9 par un couteau. Interrog\u00e9 sur les raisons de sa consommation, il avoue : \u00ab Cela m\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 cause d\u2019un \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb qu\u2019une femme faisait avec des sorci\u00e8res. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 le faire \u00e0 mon grand-p\u00e8re \u00e0 propos d\u2019une femme \u00e0 qui il devait de l\u2019argent pour des relations sexuelles, mais ensuite ils s\u2019en sont pris \u00e0 moi. Dans l\u2019autre province o\u00f9 je vivais, j\u2019ai entendu les voix des sorci\u00e8res et c\u2019est pourquoi je suis venu \u00e0 C\u00f3rdoba parce que les \u00e9nergies de ces sorci\u00e8res n\u2019arrivaient pas jusqu\u2019ici.\u00a0\u00bb L. suppose que la consommation de coca\u00efne lui permet de \u00ab ne pas sentir ou entendre ces sorci\u00e8res \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

      Du sevrage au d\u00e9lire ou inversement<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. commence \u00e0 d\u00e9ployer dans le transfert un d\u00e9lire \u0153dipien qui v\u00e9hicule une intrigue symbolique \u00ab en lien avec les discours h\u00e9rit\u00e9s \u00bb[5]<\/sup><\/a>. De cette fa\u00e7on, le sujet peut mettre son ivresse en s\u00e9rie avec celle de sa grand-m\u00e8re, \u00e0 travers laquelle il lui est possible de s\u2019interroger sur ses \u00ab sales \u00bb origines et sur les effets qui conduisent aux \u00ab emmerdes \u00bb, dans la relation au partenaire.<\/em> L\u2019abstinence s\u2019ins\u00e8re alors dans une intrigue symbolique et s\u2019inscrit dans un savoir-faire avec la consommation.<\/li>\n<\/ol>\n

        Chez L., l\u2019abstinence est impos\u00e9e \u2013 tout comme la consommation elle-m\u00eame \u2013 et rend pr\u00e9sente la vacuit\u00e9 de la signification, mobilisant dans le transfert la poursuite d\u2019un travail avec le signifiant. L\u2019apparition de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9l\u00e9mentaires confronte le sujet \u00e0 un \u00e9tat de perplexit\u00e9, indice d\u2019une jouissance indicible, qui provoque la construction d\u2019un Autre m\u00e9chant, dans une tentative pr\u00e9caire d\u2019amortir l\u2019intensit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes corporels. De l\u00e0 provient l\u2019effort n\u00e9cessaire \u00e0 la construction d\u2019un sens, une \u00e9laboration qui vient \u00e0 la place de S2<\/sub> pour tenter de temp\u00e9rer l\u2019invasion de la jouissance dans le corps et dans l\u2019Autre.<\/p>\n

        Abstinence possible – Abstinence impos\u00e9e<\/strong><\/p>\n

        Si, dans un cas, le recours au toxique devient non n\u00e9cessaire, rendant l\u2019abstinence possible, dans l\u2019autre, l\u2019abstinence impos\u00e9e donne lieu \u00e0 un d\u00e9lire pr\u00e9caire, fait de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es, qui ne parvient pas \u00e0 traiter la jouissance envahissante.<\/p>\n

        On pourrait penser que la consommation inhibe la construction du sens, \u00e9pargnant au sujet le travail de signification ou, comme disait Freud, de \u00ab reconstruction \u00bb[6]<\/sup><\/a>. \u00c0 ce stade, il convient de distinguer les modalit\u00e9s de la fiction d\u00e9lirante en fonction de l\u2019efficacit\u00e9 avec laquelle chacune parvient \u00e0 produire une d\u00e9fense contre le r\u00e9el.<\/p>\n

        Il apparait ainsi que se passer de l\u2019articulation avec S2<\/sub> emp\u00eache l\u2019\u00e9mergence de l\u2019effet sujet et, avec lui, les vacillations d\u00e9riv\u00e9es de son manque \u00e0 \u00eatre, mais cela n\u2019emp\u00eache pas l\u2019\u00e9mergence du sujet dans le r\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire dans les ph\u00e9nom\u00e8nes qui le confrontent \u00e0 ce \u00ab curieux effet de questionnement sur le sens \u00bb[7]<\/sup><\/a>. De cette fa\u00e7on, l\u2019op\u00e9ration de la toxicomanie permet d\u2019entraver cet effet d\u2019interrogation qui lie le signifiant au sens.<\/p>\n

        Peut-\u00eatre est-ce pour cette raison que Freud appelait cette ressource \u00ab la plus brutale, mais la plus efficace \u00bb[8]<\/sup><\/a> : avec peu de travail et un minimum de d\u00e9tours, le sujet est immobilis\u00e9 dans un ph\u00e9nom\u00e8ne de non-sens, muselant la fiction \u00e0 venir.<\/p>\n

        Pr\u00e9cisions<\/strong><\/p>\n

        Dans le premier cas, \u00ab\u00a0le parent pauvre du doute\u00a0\u00bb \u00e9tait une nomination ing\u00e9nieuse, un Witz <\/em>que R. a produit par inadvertance lors d\u2019une s\u00e9ance, en interrogeant les relations entre l\u2019exc\u00e8s d\u2019alcool, les ins\u00e9curit\u00e9s et les sc\u00e8nes de discussion avec son partenaire. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9 dans son analyse comme une mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e de nommer le fant\u00f4me d\u2019indignit\u00e9 qui l\u2019assoit, en articulation avec le sympt\u00f4me du doute et des ins\u00e9curit\u00e9s. Ce n\u2019est pas l\u2019amour, mais sa r\u00e9putation qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 rechercher l\u2019abstinence et la r\u00e9gulation. L\u2019\u00e9laboration d\u2019un savoir, par le biais du transfert, lui permet de faire des man\u0153uvres et de d\u00e9limiter la jouissance en jeu, ainsi que de percevoir plus souvent les signes de la sc\u00e8ne, avant de la rejouer.<\/p>\n

        Dans le second cas, L. arrive en \u00e9chappant \u00e0 certains ph\u00e9nom\u00e8nes particuli\u00e8rement pers\u00e9cuteurs. Dans son errance il arrive \u00e0 la ville de C\u00f3rdoba o\u00f9 il est h\u00e9berg\u00e9 dans un foyer d\u2019accueil, institution d\u2019orientation catholique. Apr\u00e8s les premiers jours d\u2019accueil il commence \u00e0 souffrir de certains ph\u00e9nom\u00e8nes du corps, douleurs sans cause, qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 ressentis dans des moments d\u2019abstinence. Cette institution lui impose l\u2019abstinence et lui sugg\u00e8re de commencer un traitement dans une institution o\u00f9 l\u2019abstinence n\u2019est pas impos\u00e9e comme condition pour le traitement, o\u00f9 il est re\u00e7u par un praticien de la psychanalyse. Le travail se concentre sur la question de savoir si la coca\u00efne est efficace pour l\u2019\u00e9loigner de la jouissance envahissant son corps et de la certitude de la m\u00e9chancet\u00e9 de l\u2019Autre.<\/p>\n

        En guise de confession, il commence un travail d\u2019\u00e9laboration d\u00e9lirant dont la signification le stabilise. Les ph\u00e9nom\u00e8nes de corps et la certitude de la m\u00e9chancet\u00e9 de l\u2019Autre, d\u00e9clench\u00e9s par l\u2019abstinence, s\u2019apaisent. Sa vie se partage entre le toxique, l\u2019abstinence et la fiction d\u00e9lirante.<\/p>\n

        [1]<\/sup><\/a>\u2003 Participants\u00a0: Ignacio Degano \u00c1balos, Andrea Fato, Santiago Kler, Miguel L\u00f3pez, Laura Mercadal, Federico Quint\u00edn, Lucila Ruiz Imhoff, Georgina Vorano, Luis Dar\u00edo Salamone, Dar\u00edo Galante y Guillermo Drikier.<\/h6>\n
        [2]<\/sup><\/a>\u2003 Miller J.-A. El saber delirante<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2021, p. 94.<\/h6>\n
        [3]<\/sup><\/a>\u2003 Ibidem<\/em>.<\/h6>\n
        [4]<\/sup><\/a>\u2003 Allusion \u00e0 un fragment de la chanson Court, disait la tortue<\/em> de Joaqu\u00edn Sabina.<\/h6>\n
        [5]<\/sup><\/a>\u2003 Cf. Editorial de \u00a0Pharmakon Digital<\/em> n. 5.<\/h6>\n
        [6]<\/sup><\/a>\u2003 Freud, S. \u00ab\u00a0La perte de r\u00e9alit\u00e9 dans la n\u00e9vrose et la psychose\u00a0\u00bb (1924), N\u00e9vrose, psychose et perversion<\/em>, Paris, PUF, 1992, p. 301.<\/h6>\n
        [7]<\/sup><\/a>\u2003 Miller J.-A., op. cit<\/em>., p. 93.<\/h6>\n
        [8]<\/sup><\/a>\u2003 Freud, S., Malaise dans la civilisation<\/em> (1930), Paris, Presses Universitaires de France, 1971, p. 22.<\/h6>\n

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        Benjam\u00edn Silva, Sabina Serniotti, Mat\u00edas Meichtri Quintans (Argentine)[1] Dans l\u2019enseignement de Lacan, les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9l\u00e9mentaires et le d\u00e9lire appartiennent tous deux \u00e0 la structure du langage, ce qui nous permet d\u2019affirmer, \u00e0 la suite de Jacques-Alain Miller, que le S1 est toujours \u00e9l\u00e9mentaire, car on ne sait pas ce qu\u2019il signifie[2]. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51,26],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textes-thematiques","category-vol-05-fr","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=427"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3785,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427\/revisions\/3785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=427"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/pharmakondigital.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}